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国学文化大师——章羡仝

我们中华民族是世界上一个具有独立文化系统与古老文化传统的民族。中华民族优秀的文化,是滋养民族生存,维系民族团结,维护国家独立与统一,推动民族进步、发展和繁荣的精神力量。中华民族的文化蕴藏着许多人类深邃的智慧,尤其是易学智慧,它超越民族、超越国界、超越时空,使全世界许多国家的学者为之倾倒,许多国际友人受到感染。它能启迪智惠、净化心灵、提升人们的品味。当代老师对易学深有研究。

章羨仝,浙江绍兴人,现居住石家庄,生于1970年。现任河北省祥圆弘文化传播有限公司董事长。 章羨仝老师,天资聪慧,从小就对传统文学深感兴趣,兴趣之余学习书法、篆刻、绘画并多次获得奖项。21岁在江山市地方人民大会堂搞“首次个人书画展”,当年在自己部队搞“第二次个人书画展”。章羨仝早年入伍,在东海舰队37972部队共科教研室工作,教核武器。2008年全职从事易学研究。

章羨仝老师精通姓名学、风水学,还擅长中医,他认为中医和易学是相互融合的,你中有我,我中有你,二者相辅相成。除此之外,还精于佛学,还建群公益讲佛学。在继承中国传统文化的基础上勇于挑战,敢于发扬,淬炼百家精华,终集易之大成,将易学和中医相结合,结合风水学与现代心理学、建筑学等服务于广大人士。

章羨仝老师以自己的悟性与修为、责任与担当,行走红尘、救度世间,传承文化,使古老的中华易学焕发出了新的时代风采。在没有接千年传承姓名学之前,章羨仝老师曾是六家公司,一家学校,一个杂志社的投资方,职务是董事长,校长,社长。接了千年单传,传男不传女,一脉相承后(14亿中国只传一个,师找徒),胸怀大爱,不忘初心,牢记使命。现在, 一直从事起名,兼风水,玄学,中医,佛学授课。

他希望我们国家的传统文化,能得到更好的传承,并且发扬光大。章羨仝老师曾说,很多研究易术的人,往往不重视易理,认为自己是研究具体的运用之妙的,那些玄虚的易理和自己没有关系。实际上恰恰相反,历代易术大师都是精通易理的,往往是个大儒。比如风水的鼻祖郭璞,曾经注释过《周易》《山海经》《尔雅》《方言》《楚辞》等古籍,可谓饱学之士。

章羨仝老师在多次讲学中提到,“天行健,君子以自强不息!”奋发有为、勤劳刻苦、刚正自强、坚韧不拔、精诚所至金石为开,这是中华民族的精神;“地势坤,君子以厚德载物!”大地以博大的胸怀,慈母般的包孕万物,他希望易学精髓得到更好的传承。

为什么要世界大同

文/章羨仝

首先讲一下为什么要世界大同?

世界大同又在讲什么?

    对我们每一个人切身有什么关系?

   我们都听说过2012年“世界末日”,包括各大宗教与各大预言家都讲到2012年是世界末日,但是世界没有末日,也没有毁灭,我们活得好好的,是不是这些预言家说错了?这些预言家没有说错,是我们自己理解错了。为什么?因为听到世界末日,往往误认为世界要毁灭,再无法见天日了,如这样理解就错了,那“世界末日”如何理解?“世”讲的是世世代代,讲的是“时间”,“界”讲的是界线,讲的是“空间”,“末”讲的是末尾,到尽头了,“日”讲的是时间分界线的点。“世界末日”讲的是要在2012年这个时间与空间的界线点上不再有了,也就是从原有的界分时代要走向共和大同的时代——即“世界大同”。

【注:为了让大家更明白,补充一下:原四生六道众生界线分得清清楚楚,但为什么要走向共和大同呢?因为现是下古时期“坏”阶段。地球每隔六万年有一小劫,我们所见的有相物质都会有成,住,坏,空这四个阶段。

分别为:上古时期的形成和发展需要15000年(成阶段),中古时期又是15000年(住阶段),下古时期又是15000年(坏阶段),然后要下一个空劫(空阶段),又是15000年,在这个空劫过程中,阳性的生命几乎不存在,转入了阴性的生命。现是下古时期末尾…“坏”阶段时期,也是非常时期,所以四生六道的众生,都要到人道这里来修,因人道最易成就,时空点也是最佳时期。】

讲到“世界大同”,往往好多人理解为“世界大统”。这样理解就失之毫厘,谬之千里。

世界大统是统一不了的,你是西方人,我是东方人;你是畜生道,我是人道;如何统一?所以世界大同不是世界大统。那世界大同又如何理解?世与界刚才解释过了,“大同”二字如何解释?“大”字,其大无外为大,四生六道十法界为大,无边际为大;“同”字,何能相同?法性相同,法相永远不会相同,一只狐狸与一个人法相相同吗?肯定不同。但法性相同,人有佛性,可修行,狐狸亦有佛性,亦可修行,皆可成道。“佛”不完全代表佛教,“佛”是智慧觉醒满的象征。

所以“世界大同”讲的是时间与空间,四生六道到人道的共修时代到了,也是觉醒唤醒时代到了,“真一”时代要步入了这个真一讲的是如来,本源,本我,法性,真如,实相,觉醒等等,异名而同义,也就是说“灵修时代”到了,所以世界大同讲的是灵修时代。

那为什么要世界大同?世界大同对我们身边一切有什么好处?如世界大同对我们没有益处,世界大同又有何意义?好!我们就以此主题进一步学习与探讨。

我们刚才也讲了,世界大同讲的是灵修时代,也就是世界要步入“真一”时代。以前真一为什么离我们远?从天文角度讲,一是天体运行时空点难以到契机点,人是随大气场影响而改变人的思维方式,从而影响人的心理状态。二是自身的妄想,分别,执着心过重难以步入真一。天体运行不是人为而控制,而妄想,分别,执着是通过实修而改变,使此达到真一。今以此话题共同探讨学习:今先从我们为什么不能证得真一?原因何在?原因是妄想心太重,分别心太强,执着心太坚,所以不能证得,我们只要扫三心(过去心,现在心,未来心),飞四相(我相,人相,众生相,寿者相),除五毒(贪,啧,痴,慢,疑),我们完全是可以让真如本性自显,真一形成的。

那真一形成会如何呢?若真一形成,从宏观上讲:世界没有战争,没有地震,海啸,水灾,火灾,瘟疫等灾难。

从微观讲,人人互敬互爱,互帮互助,步入喜悦祥和的太平时代。如失去了真一,人人会自私自利,嫉妒,掠夺,强取,偷盗,杀戮等等。所以“真一”形成,才能世界太平,才能人民安居乐业,才能互助互容,才能达到和谐祥和的太平时代。真一形成,大到国家,中到企事业团体,小到家庭个人,个个都能祥和安宁,和谐无争,乐观向上。如失去了真一,各种灾难频繁发生,这个灾难的“根”就在失去真一上。

我们可以从眼前的疫情分析,瘟疫看起来是传染病,那只是看到事物的表象,没有看到事物的本质。这个瘟疫传染病的背后,是什么原因引发了传染病?这是问题关键所在,如从表上找问题,是永远找不到问题答案的。这要从《易经》的三元九运说起,可能下面的这些话跨越性很大,各种学课串插,听起来接受度可能会难些,但绝非谎谬之论。从三元九运角度分析,现是艮八运,艮为士,每一运二十年,艮八为2004年至2023年。所以人的思维是随着整体磁场顾势而为运行,所以到了艮八运,人自动会做土相关的行业,例如:开发房地产,开采各种各样矿产,天然气,石油,煤炭等等。但大家想过没过,在开发过程中,我们生活的地球母亲,在不断开采过程中,地球是要受伤害的,这话也许让无慧根的人听起来是谬论,地球怎么会伤害?要知道,世间万物皆有生命,皆有灵性,只是有些人的的业障过重,而无法感知罢了。哪怕一颗树木皆有生命,皆有灵性,何况亿万年的地球。

根据易经八卦讲,大地为坤,坤为土,土受伤,不能生金,金代表什么?根据《皇帝内经》讲,金为肺,肺为呼吸道,所以肺出事就是呼吸道传染之类的病,如:瘟疫之类。有的朋友会问,那水灾是怎么回事?当土受伤,土克制不了水,水多土荡,水灾自然发生。地震与海啸又是怎么回事?一是矿产资源开发有关,还有人心不平而引起地震。

讲到这里,给人听起来又格格不入,人心是唯心论,地震海啸是唯物论。怎么会一样?如你懂得玄论,就明白心物同源,像《心经》讲的,“色即是空,空即是色”,质能互变。如按五行学来讲,人的心为火,人心不平会导致火失衡,火一失衡,火生不了土,土又被伤害,地震海啸自然暴发。

那为什么全球变暖?南北二极的冰山在融化,融化的冰山使海平面不断上涨,大面积陆地要成为海洋,原因何在?关于此问题有各种各样解释,但重点是大气臭氧层破坏,紫外线直接照射,让地球温度上升,从而使南北二极的冰山在融化,那大气臭氧层又是被谁破坏?又是谁使大气臭氧层的臭氧空洞出现?科学证明:是人类自身行为造成的。

也就是人们在生产和生活中,生产和使用“消耗臭氧层物质(ODS)”以及向空气中排放超多的废气造成的。0DS用作制冷剂,喷霉剂,发泡剂,清洗剂,还有汽车尾气,超音速飞机排出的废气,工业废气等等都能造成臭氧层破坏,臭氧层一破坏,太阳紫外线直接照射,使全球气温变暖,这是人类自己造成的因。

那人类为什么会不断去开发房地产,开采各种矿产资源呢?因为开发资源可交换成货币,产生钱。钱是商人的荣耀,也星物质时代标志人成功的象征,所以个个在地球母亲身上无止境的开采,开发,全然不顾地球母亲的安危,只顾自己荣耀,快乐;有了钱,成为商人地位的光环,也是满足心里快乐感,自在感,辜福感。难道人有了物质金钱的满足,人一定快乐,一定自在,一定幸福吗?不见得,有的企业家很有钱,家庭也很和睦,子女也很孝顾,但还是不幸福,不自在,内心不快乐,原因何在?

   原因是不了解人是有七重身心组成,以为外求能得到内在心理的快乐,谁知,不断外取,取来时,只是一时快乐,过后内心又空虚平泛,为了使自己不平泛,不空虚,他又外取,外取后又只是得到一时快乐,过后又空虚,平泛;空虚平泛后又外取,这样一直不断恶性循环。

最后福报享尽,不该得的钱也得,轻者灾难降身,重者要人生命。

原因是不了解人的七重身心,在药师法门讲到,人有七重身心,这七重身心分别为:肉体,情绪体,理智体,意志体,直觉体,光明体,空性体。肉体是人的物质层面需求;情绪体,理智体,意志体是人的精神层面需求。好多企业家了有物质层面与精神层面需求,但还是空虚,以为赚到钱能得到不空虚,谁知赚来的钱只是一时的满足快乐,而不能恒定喜悦与快乐。原因是不知道还有三重灵性层面身心需要滋养,分别是直觉体,光明体,空性体。当七重身心来滋养,人才会有真正的法喜充满,自由自在,幸福快乐,恒定不变;才会灵性的回归,本源的相连。

例如:印度的达摩祖师是皇子,放弃皇位出家;新罗国(今天的朝鲜)的金乔觉,就是我们知道的地藏王菩萨,也是皇子,放弃继承皇位出家。原因是物质层面与精神层面已经达到满足,但解决不了灵性层面的三重身心,内心还是空虚平泛,所以选择了出家,寻找灵性层面的三重身心。这七重身心回归,也是真一形成,本我的回归。当人的七重身心都被滋养,才能与本源相连,人的博爱,慈悲,至善,敬畏,孝敬自然流露,并非后天学得,有了这些大爱之心,自然不会自私自利,无止境的开发各类资源赚钱,从而,从外求转向内求,而去找内在的心里平衡,原因是原来找错了方向,认贼作父,迷感颠倒,如明白了此理,人自然不再去外求,而向内求,灵性的三重身心内求才能获得,灵性层面的三重身心回归,才能让自己觉醒开启,觉醒开启,自然不去无止境的外求物质层面,资源也自然保护下来了。

所以认识自己比什么都重要。人的满足井非物质需求所得,也并非物质与精神需求所得,而是要物质,精神,灵性三层面,七重身心的养,才是让人法喜充满,自在安祥!相信看到此文的朋友,可能使某些朋友猛然醒悟,如果此文章为你敲醒你追名逐利的念头,重新认识人生,说明此文章没有白写。所以自觉自明不但能救自己,还能救天下苍生,救地球母亲。

七重身心的所得,就是真一的形成,真一形成,如个人所得,可自在,清净,法喜充满。如单位领导,管理层所得,大公无私,团结互助,良良性发展。如元首权威部门所得,可光明磊落,以身作则,造福于民。

老子曾讲:“天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。”这个得一讲的是真一,也是觉醒的开启。所以真一形成,就是大同时代,不管大到国家,社会,中到企事业单位,小到家庭个人,皆可安祥和谐太平,博爱互敬,互帮共融,至善归本。真一形成,可让娑婆也能成极乐,人并不是死后才去极乐,而是今世当下到极乐。所以“世界大同”讲的是真一形成,回归本源,唤醒本我,回归大我,共容互和灵性时代到了,也就是“回家”,不忘初心,完成使命的时代到了。

在这个世界上,你是“真一”,世界就“大同”。因为世界是个大组织,像一个人,人有60兆亿个细胞大组织组成,如单个细胞是健康的,人的整体自然健康。所以孔子讲:“修身,齐家,治国,平天下。”修身是单一的,单一是好,整体就好;所以,修身就是治国,修身就是齐家,修身也是平天下。人只有回归本源,真一形成,慈悲至善之心自动显发,世界才有真正的太平,才远离三灾八难,才可天下安宁,百业俱兴!所以这真一至善之心,能让天下太平;这真一至善之心,会让迷失方向的企业家重新定位,不再往外夺取资源来满足内心平衡,而是认识自己,如何善待自然,珍惜生命。这真一至善之心形成,让仕途有权之人,不再以权谋私,做好人民的公仆。这真一至善之心形成,会使家庭和睦相处,尊老爱幼长幼有序,幸福安宁,和谐家庭。

这真一至善心形成,会使自己积极向上,超越自我,完善自我。这真一至善心形成,自然环境不再山崩地裂,海啸地震,三灾八难,自然会走向天清地宁,风调雨顺,五谷丰登,万象更新。所以世界大同讲的是真一形成,关系到每一个人的切身利益,是每一个地球公民遵循长治久安准绳,也是为延续后世子孙的必经之路,更是为万世开太平的指针!

宇宙鸿荒造化物,

穷世累劫运娑婆;

若想久安开太平,

 真一形成方为本。

                                                           ——元归——

如何做才能世界大同

文/章羨仝

我们上面已共同探讨了为什么要世界大同?接下来与大家共同探讨的主题是:“如何做才能世界大同?”

从上文所知,世界大同,讲的是灵性回归,也就是如何真一形成,回归本源,也就是说,灵修觉醒时代来临。

讲到这里,好多人看了上面内容,也明白了方向,想步入实修,也知道真一形成是利国利民利众生,有利无害,是众愿所望,也非常殷切,但对某些人来说,总心有余而力不足,为什么?因为人的身体气机(指人体内气的正常运行,包括脏腑经络等的功能活动)跟不上,气机跟不上就难以静下心来修,这是非常现实,也是实质性的问题。

一般影响修行,通常会有三种情况:一是内环境磁场信息;二是外环境的磁场信息;三是无形无相的因果磁场信息。

先讲一下内环境磁场信息,这个内环境风水,通常是指我们每个人的姓名,名字对我们的内风水磁场影响非常大一个好的姓名,可以事半功倍,一个不好的姓名,逆水行舟,不进则退。如:名中带“艳”,带“丽”就有手术倾向;带“梅”,带“斌”有离婚倾向;带“福”,带“源”会有泄财倾向等等;如一个姓名带绝命数的人来修行,哪怕是本人有意愿修行,体弱多病,干扰频繁,很难上路修;姓和名二个字组合的绝命数,更严重,更致命,一生灾难不断,如何修行?还有姓名中的克夫数,磁场信息导婚烟不是活离就是死离,家庭都不能稳定,如何修行?还有姓名中带的离婚数,败财数,官司数,牢狱数,绝症数,车祸意外数等等皆在个人姓名里,有多少人明白姓名有如此的重要性?也许你会问?这些命数遇到,普概率是多少?根据我接了千年姓名学传承,概率在九成,很少有人能进出名中之数,除非你是大修者。

所以古人云:“不怕生错命,就怕起错名。”姓名是时时刻刻跟随你一辈子信息磁场。其实,文字的信息磁场现科学实验也证实到这一步。

例如:日本的江本胜博士,他写了一本《水知道答案》,书中讲到,他花了二十多年时间来研究水,给水看文字,听语言。当积极的信息,如:“漂亮”,“谢谢你”,水的结品非常漂亮;如传达给水消极的负信息,如“混蛋”,“魔鬼”等等时,发现水的结晶非常丑陋,与癌细胞切片的图像类同。

我们大家都知道,人体70-80%由水组成,所以好的姓名信息,自然身体健康,如不好的姓名信息磁场自然影响身体体弱多病,动手术,招负信息等。所以姓名是从小陪伴到老的信息场,也是个人信息的内风水,古代人特别重视,常常一个人有多个名,如:“名”什么、“字”什么、“号”什么、什么“山人”、“法名”、“笔名”等等,为什么有这么多称呼?目的只为趋吉避凶。所以古人还曾讲:“赐子千金,不如赐子一名”。

第二个影响修行的条件是外环境,通俗来讲指的是“住宅风水“信息,这个也非常重要,因为今天的社会与古代不同。以佛教为例:佛教在二千五百多年前,佛祖释迦牟尼在丛林中修,印度本天气热,适合在户外修行!但今天科学日行千里,人的生活水平不断提升,住的是高楼大厦,房子的设施如:电视,冰箱,洗衣机,电磁炉,空调,电脑,还有卫生间等,这些磁场信息直接影响人的信息磁场,例如:坤(西南)位见水,家庭夫妻间感情不合,婆媳关系面和内不和,孩子学习不专心,家里人脾胃消化系统不好,女主人肩颈难受等等。如艮(东北)位有冰箱,空调之类,容易让老年人得肿瘤,癌症等不良病症,同时还影响财运。所以家的风水磁场非常重要,如家庭都不和睦,闹离婚,如何静下心来修行?

   综上所述外环境的住宅风水是非常关键,因为人生活在五行之中,自然被五行之气所束缚。要修行,回归本源,外环境的风水磁场也要“顺”,所以有句话叫:“顺者昌,逆者亡”。风水环境对修行也是刻不容缓!这不是信与不信的问题,有的人说:“信者有,不信者无。”不管你信与不信,五行磁场信息不是随你个人的信与不信而改变。

最后干扰你修行信息磁场,那就是你累世因果与今世因果造成的信息磁场,这磁场会跟自己息息相关。如懂得中国文化法奇门、玄学类,就明白因果的重要性。

在此讲一个我最近遇到的实例,在今年上半年遇到这样一个案例(现这个实案人已成为我学生):那时他被无形负信息包围得紧紧,整天想要自杀,我见他的那天晚上,还吃了一瓶安眠药,没有走成;这种情况已经折腾他整整十七个年头,他今年三十四岁,从十七岁读初中开始,为了治好他的病,他父母不辞辛劳,在全国范围内到处找各类医生,心理专家,民间看事的,还有西藏和泰国的高人,几乎能找的全找遍了,花钱不用说,重点是精神摧残,原因是他累世负信息干扰有关,最后折腾到他父母亲都束手无策接近放弃的情况下,他父亲抱着一线希望通过朋友找到了我!

我用中国传统文化,通过四步解决了他的情况,现他的身体一切如常。

哪四步呢?我们知道,在易经里有这样一句话:天有成象,地有成形,人间应事”。

他既然之前看过各类医生,心理专家,民间看事的,藏传僧人,泰国的高人都难以解决,肯定不是单一的症状,一定是多重负信息影响了他。必须要整体治疗,单一的方法解决不了根本问题。我们在前面也讲到了:“天有成象,地有成形,人间应事”。当人应事,必须要追溯源头,源头就是天有成象,所以要从“天有成象”入手;天有成象通常是姓名、祖辈这些无形因果。先从姓名入手,为什么要从姓名入手?因为我接的是千年姓名学传承,与市场上姓名学有所不同,这个传承起名能掌控先天之气,所以从名入手,名的先天之气信息磁场一动,气动数自然就动,数动外在的形也随之动,也随之而改变。所以改名是第一步。

第二步,处理累世的负信息,用中国传统文化的法奇门、玄学处理。第三步,“地有成形”处下手,就是住宅风水,经细查,家有六大处砂水反位,二十来个小细节放置不当,部分拆掉重新装修。第四步,从“人间应事”处下手,他从初中开始至今,已折腾十七个年头,虚病也成了实病,从古经方汤剂下手,三个疗程,回到了正常。如前三步解决,第四步不解决,他的身体还会继续吸引累世的负信息,继续伤害。《皇帝内经》讲,“正气内存,邪不可干”;同时也讲“邪之所凑,其气必虚”。如身体虚,也会让邪之气再次伤害,所以调理身体也是关键。如中间“地有成形”不处理,气场还会影响,所以任何一步缺一不可,用四步才彻底解决问题,单靠一种方法是难以解决的,所以他父母把全国能找的名医、名仕几乎找遍,甚至西藏、泰国高僧都无法解决,重点是他们处理的方法只是解决了单一性问题,没有多重综合性考虑。有些病是要因人制宜的。从此案例中看到,我们哪怕想要修行,外信息干扰,身体气机跟不上,有壮士断腕的心也无用,所以“处理”修行路上的“拦路虎”是很重要。

其实我们对这个世界知之甚少。举个例子:人类作为一种生命存在的形式,对极小的一段电磁波的感受,我们称它为视力,我们“看到”的是不是感知到世界的所有?一定不是。所以说,我们周围绝大部分的事物,我们不仅看不到,我们也听不到,我们感受不到。科学家用电磁波的所有波段,感知整个宇宙,视网膜看到的不过是区区4%的物质存在形式,96%看不到,其23%的暗物质,肉眼“看”不到,它切实存在;还有73%的暗能量,也是一种物质存在的形式,我们也看不到;我们看到的只是区区4%,并不是肉眼看到的,是电磁波整个波段,从X射线一直到长波看到的,肉眼看到的是多少?又是极小极小的,微不足道的一部分,更何况任何两个人,视网膜呈现的东西都不完全一样。因角度不同,看到的东西也是不同的,所以这个世界是多维空间存在,也是无庸置疑。所以,我们看不到,听不到,并不代表多维空间不存在。

所以,有心向道,回归本源,身边的拦路虎如不处理,既使您有心想修,也是枉然,因为干扰你的信息大于你的修行决心,所以必须处理这些负信息,这些都是修行路上的绊脚石。

解决了这些干扰后,你的修行必须要落实到行动上,但往往好多人一开始有三分钟热度,过后就不实修了;找借口,说自己要上班,没有时间。有的说:等我退休后再修;有说,我现在孩子还小,等孩子大学毕业工作后再来修;甚至还有的说我要专门出家修。

其实,实修就在红尘中,就在当下修,方能真正证得。六祖慧能大师有这样一偈子:“佛法在世间,不离世间觉;离世觅苦提,恰如求兔角”。兔何有角呢?所以有句话:小修隐于寺,大修隐于市。”在六道中,人道是最易修,唯人道可对境,有法依,只要愿,人人皆可在生活工作中实修。那些不愿意修,找借口的人,只是没有看明白人生观,价值观,世界观;没有看到修行对你带来的好处。

说没有时间的人,只是价值定位导向问题,每一个人时间都是二十四小时,时间只不过是如何有效的分配而已,如果你觉得这个事情对你有帮助、重要,不管何种原因,你也会抽时间努力认真去对待;如果你觉得不重要,觉得在浪费你时间,自然找借口,说没有时间,对不对?

譬如说:我问上班的人,你今天来上班,看到二十辆红色小轿车的人有没有?可能没有一位看到;如果给你一百万元,明天你来上班,你去看二十辆红色小轿车,并且拍照下来,你能不能做到?肯定能。为什么?因为你有目标,利益驱动了你的行动。你今天为什么不付出行动修?原因是你没有看到修行的价值,觉得修行不值一百万,井且觉得在浪费你时间,自然说没有时间;如果看到修行远超一百万,我相信,你会全身心投入。但我今天告诉你,修行不但远超一百万,同时让你在家庭,婚姻,事业,财富,健康全方位提升,价值无法固量。

最后,我们回顾下,如何让真一形成,回本归源,首先要处理拦路虎,然后方可安心实修,修行好像开汽车,在开车时,要想车行驶,首先放刹车,然后加油门,如刹车不放,油门加大,车子还是不动,这刹车就是障碍修行的拦路虎,处理拦路虎相当于放刹车,再加“勤修”相当于踩油门,车自然前行。

我们上面也提到,自身的棒行是个体,如人人明白真一形成的重要性,相信绝大部分都会愿意实修,每个实修者是个小个体,小个体健康了,整体自然健康;:细胞健康,人身体自然健康;你是真一,世界自然是大同。在今天共同探讨的尾声,让我们一起共勉以下内容,做到松驰有度,心念不移,时放当下,观照内心,勤修共参。用博爱心做舵,使命感做指针,行动做螺旋桨,累积福德资粮做船身;强烈愿望做燃油。当你有强烈愿望,必须要时,上天为你打开一道门,给你一把钥匙,让你过去;当你想要或试试看时,上天会封闭这道门,也不给你钥匙。

最后一偈子与大家共勉:

人落娑婆应劫临,

落入红尘忆家门;

若轻此身不回头,

 空劫来临难归门。

      ——元归——

怎样做好世界大同

文/章羨仝

上面我们一起共同探讨了为什么要世界大同?如何做才能世界大同?接下来共同探讨的主题是:怎样做好世界大同?

     从上所知,世界大同讲的是唤醒本我,回归本源,真一形成,讲的是觉醒的灵修时代到了。那究竟怎样实修才能在灵修时代觉醒呢?

     当要写这个主题的时候,有两个同修问我同样的问题,今正好与共同探讨的主题相契合,大家一起共同探讨学习。河北保定的同修问:她这段时间特别烦恼,也特别纠结,有人叫她修道,有人叫她学佛,不知道如何选择为好?美国的同修也问类似的问题:说有人叫她进基督教,有人叫她学佛,也不知那个选择更好?也很纠结。今天就以这两个同修问的问题一起展开今天的话题。

有天中午一起午饭时,保定同修问:“老师,我这段时间一直很烦恼,有人叫我修道,有人叫我学佛,到底如何选择?现内心很纠结。”

我问她:如果再有人叫你学佛,再有人叫你进基督教,还有人叫你进伊斯兰教,你又该如何选择呢?她愣在那儿不知怎么回答。我刚好看到桌子上的手机,我拿起手机问她,这是什么?她说是手机;这手机是不是名相,这个名相是不是后天有人给手机的命名?随后,我拿起桌子上的餐巾纸,这又是什么?她说:餐巾纸。我说这餐巾纸如果有人最早命名为手机,是不是餐巾纸叫手机?这个名相是不是后天有人给它赋予,对不对?只是一个假名。我再问,这手机一万年后还叫手机吗?不叫,可能早就成垃圾废铁,对不对?这娑婆世界一切有相的物质都会经历成,住,坏,空的过程,都是有时间性的。我又拿了水杯,又问她,这是什么?她迟疑没有回答。我说:如一个禅师问徒弟,这是什么?徒弟会回答,这是水杯,禅师会用长长的戒尺恨恨打他,打得他头昏眼花;再问他,这是什么?他会说不是水杯,也许会回答装水的容器,禅师还是打;再问他,这是什么?此时他可能会回答是水杯,但又不是水杯,不管他何种回答,他都是错,都得挨打,为什么?因为我们活在大脑思维中,从小父母,老师告诉我们这是什么,我们就知道这是什么,永远停留在大脑思维里面,而大脑思维采用的是记忆与解读,回答只有肯定,否定,不定,自相矛盾这四种,但禅是灵性思维,大脑思维永远是二元对立,灵性思维是觉照,欣赏。

所以,像佛教讲的是“不二”,儒教讲的是“中庸”,道教讲“无为”,都是异名同意。我再问地,佛祖在世时,讲过这个教派是佛教吗?没有吧。老子在世时讲过自己是道教吗?没有吧。孔子讲过这是儒教吗?设有吧。耶稣讲过这是基督教吗?没有吧。穆罕默德讲过这是伊斯兰教吗?也没有吧。这五个圣人都没讲过,那为什么现在的人要把它们分开?这是后面的信徒赋予上去的名相,对不对?这五个圣人所传达的教义的核心是同一个理:教人向善,回归本源,只是讲的方式不同罢了,殊途同归,对不对?我继续给她讲:我们以佛家为例,我们每一个人有“两颗心”,一颗是真心,也就是本如,本我,如来,实相,真我等等名,表达是同一个意思;还有一颗是识心。我说:为了让你听得更清楚明白,我们就以公司来打比方:公司董事长为“真心”;公司总经理为“识心”,总经理识心下面有六个部门,分别为眼,耳,鼻,舌,身,意六根为六个部门;平时都是总经理识心坐着,但只有一把椅子,董事长是站着。总经理识心为什么一直要坐着呢?因总经理工作十分繁忙,下面六个部门一直有信息反馈,让总经理识心去应对处理;如:眼根,当一个人看到美女过来,或帅哥过来,心就马上想是非非,心就往外攀缘;当耳根,外面在敲锣打鼓,人没有到,耳根听到,心早就到了;还有鼻根,当路过闻到饭店好吃香味,人没有到,口水与想吃的心早就到了;这六根六个部门一直往外攀缘,身与心脱离,这叫行尸走肉。我们累世累劫一直生死轮回,都是这样身心分离而轮回,在禅宗有这样一禅语:“若想人不死,先死一个人。”先死这个人是谁?讲的就是“识心”,还有禅语叫:“识心不死,真心不显”。那么识心如何死?这是修行的关键。

我们知道,识心很难“死”,为什么?因为六个部门时时刻刻有事反馈,让识心去处理,所以识心停不下来。那如何让识心停下来?这是问题要点,如六个部门没有信息反馈,没有信息反馈给识心,识心自然没事做,没事做识心是不是可以停下来?答案:是的。识心如何停?我们继续追根溯源,如果让六个部门都停下来,不反馈给识心,识心是不是自然停?答案是:对的。那六个部门如何停?不去往外攀缘,这是修行的要点,也是根本。当我们往外攀缘时,要“观照”自己的内心,让自己知道,做到:“看见,不成为”。这里的“看见”不单单是眼睛看见,而是六根看见,“看”讲的是观察,察觉;“见”讲的是见感,“不成为”讲的是不被境所转;如被境所转,你就是凡夫。所以,“看见,不成为”是让六根明白,但不被外境所动摇,相当于两个“我”出现,一个“我”抽离出来,看着另外一个“我”在处事;讲到这里,好多人难以理解,这必须要实修?只有实修才能找到这种感觉,实修观照念头,感觉就自然找到了。如何实修?我们可以找一个安静不被干扰的地方,可以用翻手背,或伸缩手臂或屈伸五指等各种动作,让人的肢体动作提醒我们的大脑,让大脑一直在清醒状态,眼睛平视睁开,不闭眼,最好前面放一颗绿植,用余光看前方绿植,但不能太专注,太专注会压制念头,念头出不来,余光看着前方,要放松状态,让你累世累劫的第八阿赖耶识藏识的念头冒出来,为什么要肢体动作来提醒?这与二千五百多年前,佛祖在世时创的四念处(也叫四念住,也叫内观禅),那个时代不同了。那时的四念处(心念处,法念处,受念处,身念处),是眼观鼻,鼻观心,观呼吸,觉知当下。但今天是高科技信息文明时代,一年接收的信息量比古代一辈子还多,如用内观闭眼或留一眼缝来观来修,你的念头会随阿赖耶识藏识多少而随之跑,很难拉回于当下,如一直随境转,修行就不上路了。

但今天的翻手或某一肢体动作在动,是提醒觉知自己当下,并且睁开眼睛,看着自己的念头冒出来,当念头出现,很快觉知到,回到当下,不会被境所转。

所以,我在四念处的基础上,提炼总结了一套功法,叫“借物炼心”——生活道。就是来观照念头,让自己不迷,并且在日常,生活,工作中修行,也不分任何宗教派别,任何人皆可在日常生活工作中修行的法门。

借物炼心生活道,眼睛是要开着,用肢体动作不断来提醒,让人觉知不黏着,回到当下,知道念头来了,知道念头去了,知道是好的念头来了,也知是坏的念头去了,一概不理,只做到,“看见,不成为”。念头通常有过去的念头,现在的念头,未来的念头,好的念头,坏的念头。只做到,所有念头看见,不成为。如成为,就被境所转了,那就是凡夫。在《金刚经》讲:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得;如得了就是苦。为什么苦?过去心一得,就会后悔;现在心一得就会烦恼;未来心一得就会恐惧;后悔,烦恼,恐惧都是苦,修行是离苦得乐,同时好的念头来不理,坏的念头来也不理,所以还有一句话叫“佛来佛斩,魔来魔斩”。讲的是好的念头与坏的念头来都不理,好多人理解魔来魔斩我敢斩,但佛来佛斩就不放斩了,原因是你不领会其中之磁,佛来佛斩讲的是好的念头来也一概不理。还有一句禅语大家也听过,叫“放下屠刀立地成佛”。好多人理解为曾经做过好多坏事,现在金盘洗手,不再做坏事,开始学佛修行,这样理解就错了。“放下屠刀立地成佛”讲的是放下执念,这里“屠刀”讲的是“念头”,念头是我们生生死死一直轮回的根,根在念头”,念头是累世累劫,生生世世的经历进入第八阿赖耶识藏识,这藏识相当于飞机上的黑匣子,藏了无数记忆,这无数的记忆库会给我们产生心里的内疚,不安情缘而轮回。在这轮回中进入第八阿赖耶识的藏识,藏识的多少产生禀性,这禀性讲的是记忆库藏识的多少的偏向性,落到后天就是妄想,分别,执着。应世就是贪,嗔,痴,慢,疑五毒,所以我们要淸理阿赖耶识的念头。那如何清理第八阿赖耶识藏识的记忆库?就是刚才讲的,让念头冒出来,做到,“看见,不成为°。让念头一直冒,冒出来不理。我们听过“消业”二字吧?往往好多人把消业理解为拿着钱财到寺庙,或拿供品给佛菩萨叫消业,好像与佛菩萨做交易似的;你有钱给寺庙,只是修下一世福报,而不是消业。真正的消业就是清理第八同赖耶识的藏识记忆库,这相当于一个装满污泥的玻璃瓶,沉在海底下,当里面的污泥清理一点,玻璃瓶会往上浮一点,当里面污泥再清理一点,玻璃瓶会再往上浮一点,当玻璃瓶里面的污泥清理得差不多,瓶子自然飘浮在水平面上。这污泥就是我们累世累劫的念头,清理念头,就是清理玻璃瓶的污泥。这相当于太阳一照射,雾就消融;雾好比念头,觉知观照好比太阳,当觉知一观照,念头就消融,太阳一出来,雾就散了。不断观照,不断消融,做到看见,不成为,这才是真正的消业。当有一天,一天有几个念头你都看得清清楚楚,明明白白,但到这个阶段并不代表开悟,只是离本源很接近,此时,你会莫名其妙的法喜,见到花草树木,你总想与花草树木说话似的,见到阳光,雨露,所有摆放设施,你都想与它们对话,好像它们个个是活生生,见到一切是多么的美好,此时的你没有嗔恨,没有烦恼,只有快乐,好像一切的一切为你而生,为你而准备。

有首诗写得好:“舂有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无事挂心头,便是人间好时节。”当一天几个念头看得清清楚楚时,离本源已经很接近,但还需要精进,当某一机缘契机,或善知识给你棒与呵,让能与所脱离,禅宗讲,叫“桶底脱落”,此时你顿时心光顿发,处处法王身,见到一切全改变,真正是无我无他,无天无地,他即是我,我即是他,无二无别,你会大乐三天,世上一切的一切是多么的美好,无与伦比,你是世界上最幸福,最快乐,最自在的人。此时的你已经得到“根本智”,以前你看佛经,经是经,你是你,无法理解晦涩难懂的经文,现在的你不再是原来的你,瞬间改变,经与你融为一体,经书上讲的你一看就明白,虽然第一次看某经书,其中之理你都明白,三藏十二部经都在阐述同一个理,都是让你如何见性,回归本源。现在的你不再活在大脑思维的你。但是,百尺竿头更进一步,悟后起修;还要学后得智,这是你度众生接引的方便法门,也是必修课,自度度他。

讲到这里,我又问刚才的女同修,你说这些教与教派的名相对你重不重要?每个教的名是不是后面信徒定上去的?五大教主谁也没有定。老子与孔子说了是什么教吗?没有。都是后世人把名相定上去,面地为牢,反而把自己框得死死。五大教主核心讲的是同一个理。你了解了修行的核心,你选择任何门派又有何干?你修的是心,而不是教的名相,对不对?她听了我这番话后说:立马站起来双手合十,向我鞠躬,多谢章老师开示,让我茅塞顿开,我明白了。礼敬!

   修行往往好多人把自己画地为牢,设很多名相,最后作茧自缚,把自己框得死死,这样修行自然是苦。其实修行是件很快乐的事,因为越修行,越接近本源,本源本是天性,自然是法乐,法喜充满,如修行是苦,那肯定修行偏离了轨迹。

所以,接近本源的才是真正接近道。中国文化是最符合道的,也是最接近本源相连的,这是任何国家与中国文化难以并论的。为什么四大文明古国,古巴比伦,古埃及,古印度都消失了,唯中国经久不衰,与中国文化息息相关,不管是老子,庄子,孔子,孟子,还是佛祖释迦牟尼,还是禅宗一千六百多位开悟的圣者,都是以文导入,化俗归元,与本源相连;但西方国家讲的是现实,在二元对立处下手,讲实际。如讲“不二”,“中道”这些,理解不了,也就是说,西方国家停留在大脑思维层面。大脑思维对某一事物的看法是肯定,否定,不定,自相矛盾这四种。但真正的道是“道可道,非常道”,不在大脑思维里面,而是挑出二元对立,在灵性层面。真正的文化是超越时间,超越空间,是经久不衰,永久长存,因为文化符合了道,道是正气长存,所以,为什么四大文明古国,唯中国存在。中国文化典型的代表是,道家的老子,儒家的孔子,佛家的释迦牟尼。佛祖释迦牟尼虽然出生在印度,但佛教发扬于中国,真正的大乘佛法在中国。中国文化的延续与发扬,与这三位圣人息息相关,老子讲的是人与自然,人与自身的关系;孔子讲人与人之间,人与社会的关系;佛祖讲的是人与自心的关系,这三大圣人讲的是真理,真理是宇宙永恒不变的规律,符合了道自然不会灭,不会消失;三大圣人讲的内容已经把人与人,人与社会,人与自身,人与自然,人与自心全方位道层面笼罩,自然接轨道运行,何有灭的可能?

天地运行靠的是气长存,理念长存,何来灭?人的所有行为是随思维决定,思维理念符合道,行为也自然符合道,因为行为是随思维运行,所以四大文明古国,唯中国文化存在。

我们知道,修行路上派别很多,入手点都不同,但结果都是殊途同归,但谁也想快捷,简单,易学,易掌握的法门。有的法门从十二因缘中插进逆流而上修,有的直接从无明系统进入明觉系统修。在修中首先要明理。十二因缘是各门各派下手切入点,十二因缘是无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。有一些派系从爱缘取处下手修,为了取,那就不取,因为我们知道顺者凡夫逆者仙的道理,修行是逆流而上,为了不取,就来戒,例如佛教,有五戒,八戒,二十戒,二百戒,五百戒,但有些人把自己框得死死戒;也许你会说,佛教不是讲以戒为师吗?是的,是以戒为师。但这个戒不单纯是几十戒,几百戒的戒,而是让你觉照自己起心动念的戒,几百戒能戒完吗?肯定不能。人一刹那的念头就有84000个,如何戒?所以这个戒是让你起心动念觉知自己,照见自己,这个戒才是究竟的戒,如单一的几百戒永远也戒不完,也不究竟,也永远出离不了轮回苦,所以释迦如来在世讲的戒是讲觉照自己所有念头,让你三心不得,而非单一几百戒,这个觉照的戒才是究竟,有了这个戒,也就是觉照到自己每一个细微念头,让念头冒出来,做到“看见,不成为”,让念头消融,让第八阿赖耶识藏识念头清理。当不断照见,觉知,念头会越来越少,当有一天几个念头看得清清楚楚,明明白白时,人自然进入定的境界,但不是开悟,在某一契机,或善知识棒与呵,让能与所脱离,智慧顿时开启,这叫戒定慧三无漏学。所以这个戒讲的是觉照自己,只有觉照自己的念头,修行才是快乐的修行,因为越觉照,越离本源近,内心越会升起法喜。像今天某些人把修行当作苦,以苦为师,在苦中求出离,厌恶娑婆,你在找乐,你已经偏离正确的方向,违背了“不二”,修行是不偏不离任何一边,你若觉得苦,你为了求乐,已偏向快乐的一边,那是不究竟的;一心求极乐,你已经产生分别心,有分别心,已经进入二元对立,进入二元对立,你还是在三界以内,三界内,何有资格出离三界?伺有资格出轮回?你的心是要想出离三界,但你做的行为是有分别心,身心不统一,是不是违背了“不二”,请问你何来出离三界?

   所以修行第一步必须明理,“理通法则明”,理都自相矛盾,何来修?所以修行本是件快乐的事,越修越快乐,现好多人变成了一种逃避,逃避苦,来求乐而来修,那就偏向一边了,难以出离了,最多也只不过是天人秉位罢了。

人落娑婆忆家门,

落到红尘修为本;

若想以苦找出离,

太阳西出求道根。

      ——元归——

《生活道——借物炼心》

我们每一个人来到这个世上,都想让自己在物质层面得到满足,精神层面丰富多彩,灵性层面得以回归;但在现实生活中,想法与现实总相差甚远,难以如愿。

物质层面可以用勤劳付出获得,精神层面可以自我调控,让自己的精神生活丰富多彩,但在灵性层面,不像物质层面靠体力付出可获得,也不像精神生活可以自我调控,灵性层面是无形无相,难以触摸,同时也难以表达清楚,象老子在《道德经》讲的:“道可道,非常道;名可名,非常名。” 如果讲出来的道已经不是道了,因为道本是无形无相,不可说,不可言,如说了已经不是真正的道。

为什么?因为说了就有一相,即文字相,道本是一相也不留。那为什么要说?

不说了更不明白,所以要引领,也只好“落草”。也许你会问,说了是“落草”,不说才是道,那你说出来的道已经不是道了,那不是道的东西你为什么要说?

因为如不说你就更不明白“道”为何物?

所以必须说,手指月,不一定到月,但能指明方向;路要靠自己走,方向可以引领,道要自己证;如不引领,方向错了,最大的努力也是白费。

又如是,佛教释迦如来说法49年,最后说:“若人言如来有所说法,即为谤佛。”

为什么把最后一相否了,因为不把自己一相否了,那就成不了佛,因为佛是不留一相;是无我相,无人相,无众生相,无寿者相;如果说是自己说法,那就留文字相,文字相是为众生说法,那就留众生相,留众生相就成不了佛。为什么菩萨要留一相?

因为要普度众生,这一相是众生相,所以菩萨也是有情众生,但是是“觉有情”,可凡夫是有情众生。

所以,如按佛教层面讲,自觉是罗汉;自觉觉他是菩萨;觉性圆满是佛;这样讲大家能否听明白?

所以,灵性层面的觉醒回归与物质、精神层面相差甚远,也是历代有识之士追求,奋发图强的终极目标。

佛教有句话:“今生不将此身度,待将何日度此身。”出离轮回,唤醒本我,回归大我,是每一道众生的终极目标。

有些人,为了让本我觉醒,让自我完成,让生命回归,专门离开红尘,到深山寺庙出家修行,目的只有一个,出离轮回;为什么不在红尘中修?

因为还没找到一套好的功法可以让自己在红尘中修。

在现实生活工作中,要想修行成就,是相当难的事,高不可攀,要想这辈子在生活工作中修行都不误,更加难上加难。

为符合时代需求,与时俱进,本人从1998年百日闭关出来,经过22年实修实证,践行于日常生活、工作中,可在红尘中践行并可快速成就法门,生活道——借物炼心。

此生活道不分宗派,不管你何种职业,有时间还是没有时间,有场地还是没有场地,有文化还是没有文化;不管你年纪大还是年龄小,是本国人还是外国人,曾接触过何种宗派还是没有接触过宗派,皆可成就的法门。

也许你不信,或者难以置信,不管你有何种怀疑,何种不理解,何种眼光看,今天你先静下心来,心平气和,心态放空归零,先吸收,然后品味;你用你自己敏锐的眼光判断一下,这功法是不是以上说的一样?

如说的是符合以上说的,有道理,那么,你给你自己有一个选择的理由,如觉得没有道理,就笑而了之;如觉得不但有道理,而且正是你在苦苦寻求的功法,那么请你分享出去,去帮助更多的人,给自己累积福德资粮,自度度他,到生活道一起践行实修实证,今世共修共证共成就。

下面讲一下生活道——借物炼心。

生活道——借物炼心有二部分组成:

一是日善;二是借物炼心

讲到日善,可能好多同修不一定完全了解其中之内涵,今在此与各位同修一起共同探讨,共同学习,共同进步。

日善是一种布施,将自己的善心善行布施于众生,让众生得以安乐,同时也让自己的福慧得以增长,正所谓“自利利他”;日善要缘于无心,要真诚,不要为了贪图功德而求功德;不求功德功德无量,反求功德功德甚少;所以,要无相布施。

那么为何要提倡每日一善呢?

原因有二:一是让我们每一个人每一天都能发起慈悲心——在修“德”;二是让我们每一个人,每一天,天天坚持不间断,在修恒,恒即是功夫——在修“功”。      

下面与各位进一步探究生活道日善与借物炼心的作用与好处。

生活道借物炼心每日一善,是经过本人多年实践与积累而得出的经验与总结,也是本人在红尘中所见所闻所历炼得出的功法,与当今时代与时俱进。

为什么要这样说?

因为现在是信息经济大爆炸时代,对于在红尘中实修是一件非常不容易的事情,要在红尘中成就更是难上加难。

原因如下:一是知识信息量太大;二是各种干扰太大,难以静下心来专修;三是古经典难以进入大脑深层次,让人难接受或听不懂,更难以落实内在的观修之苦。

为适合时代的需求,又根据当今人工作繁忙特点,在此特创的一套简单、易学、易行,易实修的功法,今面世于大家。

生活道——借物炼心日善看起来很不起眼,也很容易做,也不觉得有什么过人之处,平平常常,天天日善并没有多少损失,如按一天一元钱,一年才365元,相信多数人都能做到。

但我今天要讲的是,一元钱只是表相,但在一元钱后面蕴藏着常人难以理解,难以置信的秘密,这秘密如一解开,可能会让所有人目瞪口呆,恍然大悟,原来生活道日善有如此大的功德,但又有如此简单,如此方便,又有如此殊胜,相信你会用“不可思议”四个字来赞叹!

是真的吗?真的!

我们知道,人的一切行为,都是追求快乐,逃离痛苦,如按修行简言之,人生最终目的是“离苦得乐”。

这个“乐”不单单是我们平时讲的的快乐,平时讲的“乐”是快乐,那是一时性的乐,而今天讲的乐是“极乐”,极乐是在快乐的基础上恒定不变永恒的快乐,才叫极乐。

  极乐是天下众生四生六道皆在追求向往的终极目标,但在现实生活中,要追求今世能离苦得乐,简直是太难太难了,修行成就是多数人心目中高不可攀,看得到拿不到,有多少人想都不敢想,因为与现实太遥远。

  是的!我相信大多数人都是这样想的,我们往往在日常生活中遇到一件事情难以达成,常常用一句话来比喻,叫“比登天还难”;讲的就是修行,出离轮回苦的确是件不容易的事,有多少人,多少年,多少世,甚至多少劫为一个方向努力,那就是出离轮回苦。

  做到了吗?聊聊无几,凤毛麟角;为什么没有出离?因为修行成就条件太多,光有想法,没有功法也不行;有功法,没有时间也不行;有时间,没有场地也不行;有场地,没有伴侣照顾饮食起居也不行;有伴侣,没有钱财也不行。

  一般修行就会想到“法,财,侣,地”四要素,一个不能少,但在现实生活中,要做到四要素的人,了了无几,如要做到四要素,那是要多少世多少劫修来的福报,才能做到四要素,才能让自己可以安下心来修。

有多少人想修,均难以达到,望而却步,举步维艰,不是不想修,而是现实生活中让你不现实,因为有太多牵连,太多牵挂,上有老下有小,还要生存,解决了这个缺那个,总难以让自己安静下来修,世俗的人情世故,还是生活的方方面面缠绕太多,阻碍太大,静下心来修是一种奢侈,想都不敢去想,对不对?  

但我今天要讲的修行功法,生活道——借物炼心,非常之简单。

  此功法不需要专门的场地,也不需要专门为你送茶送饭照顾饮食起居的伴侣,也不需要很多钱财,更不需要学多少多少的法门,也不需要放弃工作,专门的时间来修;你只要按生活道简单步骤践行,不管你是有文化,还是没有文化;不管你曾是哪一个宗派,还是没有宗派;不管你修行有基础,还是没有基础;不管你是有时间,还是没有时间,这些都不重要。

这里不分肤色,不分种族,不分年龄,不分性别,不分职位高低,不分国籍,不分宗派,也不分四生六道众生的哪一道,只要有心,真心想修,不脱离轨迹,想脱离轮回苦的,皆可修行成就的法门。

  这也是我经过22年实修实证得出的经验与总结。

  下面阐述下,用的术语可能在佛教方面引用会多一些,为什么不用基督教,伊斯兰教,道教,儒教等的比喻多一些呢?

  因为佛教相对比较符合修行内在的观修特点,同时讲得比较透彻;道教虽然也是中国本土教,但老子讲的法,相对少一些,五千言的《道德经》毕竟有限度,同时道教讲的是人与自然,人与自身多一些;儒教讲的人与人,人与社会多一些;佛教讲的是人与自心为主,修行的最终目的是回归本源,也就是人与自心关系,所以,以佛教多做引用。

   这里先分享一下每日一善,这每日一善,看起来每天一元钱,一年才365元,这365元钱对修行,为什么会有如此大的功德?

好!我们先来分析一下修行成就的三要素。

佛教有四句话,什么叫佛教?

“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是为佛教。”

   重点是在身、语、意处下手;如按三无漏学讲是“戒、定、慧”;不管何种层面分析,最终都归于“身、心、灵”;“身”成就靠的是什么?“心”成就靠的是什么?“灵”成就靠的是什么?

如我们搞明白了,往身心灵处下手修,只要方向对,再加努力实修,迟早能到达目的地;如方向不对,那就南辕北辙了。

  现我们一起一一来分析。

首先是每日一善的“财布施”,也就是在累积福德资粮。

  佛祖释迦牟尼曾讲过这样的一个故事:

有一个国王,有五个王子,

第一位王子是智慧第一;

第二位王子是工巧第一;

第三位王子是端正第一;

第四位王子是精进第一;

第五位王子是福德第一。

这五位王子都认为自己是第一,都夸耀自己的长处。

  最后谁第一呢?

佛告诉大家:当年智慧第一的王子,今世是舍利弗;当年工巧第一的王子,今世是阿那律;当年端正第一的王子,今世是阿难;当年精进第一的王子,今世是输轮是;当年福德第一,今世是我(指佛陀本人)。

当年都以为自己的长处是第一,但你们今世都成了我的弟子,我福德第一。

在没有听到这故事前,往往我们认为智慧第一可解脱,今智慧第一不如福德第一,因为智慧也是从福德中转化而来。

  明白这个道理,我们就知道每日一善是不是给自己在累积福德资粮?

如按“功德圆满”层面来讲,在修“德”;如按“身、心、灵”层面来讲,在修“心”;因为在施舍的财布施,显发自己内在本善的心,所以在修“心”。

  如按“戒、定、慧”三无漏学讲,在修“戒”,因为善心一发,百恶自灭,所谓一善可以消百恶就是这个道理。

再者每日一善的“每日”,这个每日讲的是天天坚持,天天不间断,这个“不间断”就是在修一个恒定不变的心,也就是说,在修三无漏学戒定慧的“定”。

  如按“功德圆满”讲,在修“功”,这个功贵在坚持,伟大领袖毛泽东讲过:“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。”所以这是功夫,有多少人简单的事情不愿意重复做;又有多少人把简单的修行搞成复杂,所以有三句话总结:“复杂的事情要简单做,你就是专家;简单的事情重复做,你就是行家;重复的事情用心做,你就是赢家。”

大道至简,功到自成,自然归源;所以,在功德圆满层面讲,在修“功。”

如按“身、心、灵”层面讲,在修“身”,因在修恒定的践行。

  最后我们再来看生活道借物炼心在修什么?“借物炼心”在修身心灵三层面的其中一个——“灵”,在修“灵”;如按“戒定慧”三无漏学层面讲,在修“慧”;如按“功德圆满”层面讲,在修觉性的“圆满”。为什么说在修“灵”、在修“慧”、在修“圆满”?

现分析如下。

  借物炼心是一套功法,这功法是在二千五百多年前,佛祖释迦如来所创的“四念住”(注:四念住也叫四念处,也叫内观禅,是一种观修法门;具体是:心念住,法念住,身念住,受念住。)基础上更作升华和改进,此功法与时俱进,却不离“四念住”功法之核心,更适合当今时代实修践行的法门。

  此法门不分宗教派别,也不分种族肤色,也不分年老年幼,也不分四生六道的哪一道,只要有心想修,掌握方法,用心去修,持之以恒,皆可出离轮回苦的法门。

  这里没有“师父”,更没有上下级关系,只有引领者,善知识,只要你方法得当,都能唤醒你自己内在的“师父”,我章老师只不过是开始的引领者,如果你觉得讲的有道理,你尊之爱之行之,相信有一天你会功到自然成之。

下面就讲一下借物炼心到底是一个什么样的功法?

  借物炼心——是指我们在日常生活工作中,以自身的动作为提醒点,觉知我们自身的动作提醒每一个念头,从而触动我们的大脑思维,使我们的大脑思维想过去时,觉知自己;想现在时,觉知自己;想未来时,也觉知自己。让念头出来,去觉知,观照念头,让念头出来,观照后消融,时放当下;做到“看见,不成为”;三心不得。

  这个“看见”不单是眼睛看见,而是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)的觉知;“不成为”讲的是不被境所转,如转了就成凡夫。

让念头越多越好,做到看见念头,而不成为念头的主人,如成为了就是凡夫,念头来了——知道;念头去了——知道;好的念头来了——知道;好的念头去了——知道;坏的念头来了——知道;坏的念头去了——知道;一概不理。

 做到“佛来佛斩,魔来魔斩”;这个“佛”讲的是好的念头;这个“魔”讲的是坏的念头。往往好多人把好的念头沉迷着不放,坏的念头躲避,这些都是不如法的,让念头不断涌现,只观照,而不成为,让念头从第八阿赖耶识的藏识中不断涌显出来;做到看见,而不成为——即“消业”;我们往往以为消业是拿着供品与金钱到寺庙是消业,那不是消业,那是为自己后世累积福报。

  看念头,观照念头,让念头消融才是真正的消业。也就是常常听到的一句话:叫“放下屠刀立地成佛。”

这个屠刀就是念头,而不是做了坏事,从此金盘洗手不做坏事了,叫放下屠刀,那就理解错了。

  这念头才是我们生生死死轮回的根,当有一天观照到念头越来越少,不断觉知自己,时放当下,像似雾见阳光,消融、消融、消融到一天看见几个念头时,清清楚楚,明明白白,已离我们内在的“师父”很近了,这个师父就是自己内在的本源,内在自然而然会升起法喜,安乐,自然涌在心头。

为什么会法喜?

因为人的本源本是法喜充满的法乐,越靠得近,自然越法喜,越安乐。

但这个法喜不代表“能”与“所”已经脱落,还没得到恒定,只是达到见悟而已,这个乐是有波动性的。

 当“能与“所”脱落才可恒定,当到某一个契机点,棒或呵还是自己某一契机,让“能”与“所”脱落,也就是识心死,真心显,在禅宗常讲的一句话:“若想人不死,先死一个人”,这个先死一个人,讲的是识心,讲的是“所”,识心不死,真心不显。

  当“能”与“所”脱落,像似一根拉紧的绳子中间一刀,不再连接,瞬间心光顿发,所见之物处处法王身,你即是我,我即是你——即“开悟”,而在从中解脱出来的法门。

(注:此法门建议面授,把理搞明白,同时当面指导,这样践行于日常生活工作中,更如法。

 面授最好几次,相当于调琴,要把新的琴音调正确,要三、五次,弹弹调调,弹弹调调,正确了,践行于日常生活工作中,方向对,成就是迟早的事。)

  借物炼心分七个阶段;

第一阶段:看见念头,看见一切事物,心触及到的一切事物的变化无常。

第二阶段:能看见内在的贪、嗔、痴和受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

第三阶段:看见烦恼,渴爱,执取,业。当我们看见这些现象时,内心的压力越来越少。

 今先讲前三个阶段,以后实修有缘的同修可面对面进一步探讨与学习。

  这借物炼心就是解决“三无漏学”的“慧”;在“身心灵”层面讲,解决“灵”;在“功德圆满”层面讲,解决“圆满”。

  所以今天讲的生活道借物炼心与日善,我们重新回顾一下。

日善的财布施,解决功德圆满层面的“德”;身心灵层面的“心”;三无漏学戒定慧层面的“戒”。

  日善的坚持不间断,解决三无漏学戒定慧的“定”;身心灵层面的“身”;功德圆满层面的“功”。

  借物炼心解决三无漏学戒定慧的“慧”;身心灵层面的“灵”;功德圆满层面的“圆满”。

所以,生活道借物炼心日善,不分种族,不分宗派,不分肤色,不分国籍,不分职务,不分年龄,不分性别,不分忙与闲,不分四生六道众生,只要你有心,人人皆可修,人人皆可学,人人皆可易操作,真正做到简单易学易行易教易复制的功法,真正做到“大道至简”。

  望各界有缘人见此内容先从每日一善做起,累积福德资粮与定功,然后借物炼心践行,相信你定能功到自成,福慧双修,功德圆满。

最后用一偈与大家共勉:

有缘来下种,

有地果自生;

无缘也无种,

 无种也无生。

——元归——

《信仰的力量》

原创 章羨仝

讲到信仰,往往在常人脑海中自觉地浮现,信神,信仙,信道,信佛之类,在脑海中不由自主的浮现“迷信”二字,这个神叨叨的,是信仰的代名词。

甚至马上给对方下定义,这个人稍有“不正常”三个字,虽然嘴上不说,心里上已经产生定义,这是如今人普遍现象,那信仰究竟是贬义词还是褒义词?今天就以“信仰”二字与大家一起共同探讨,共同学习,共同进步。

首先要了解“信仰”二字在讲什么?信仰的含义是什么?“信”字我们来分析下,左为“人”,右为“言”,意思是做人“言”出必行,顶天立地的“人”为“信”。也叫“言”而有信的“人”为“信”;意思是诚实,不欺骗,不怀疑,坚定信念。“仰”字左“人”,右为“卬”,卬为向上之意,如卬贵,卬头阔步,瞻卬;仰的意思是向上有进取心,从低处往高处走为“仰”。“信仰”是指坚定,不怀疑,低处往高处走,向上,有进取,坚定信念不怀疑的叫“信仰”。

那这个“信仰”除了我们学习,工作生活外;包括个人,家庭,社会,国家,乃至整个世界与整个星系,宇宙,信仰有没有关系?答案肯定是“有”。

为什么有?因为低处往高处走,向上,进取,坚定信念不怀疑为信仰,那社会是不是在进步?是不是在发展?

如时代在进步,社会在进步的皆是信仰。这个信仰也是宇宙客观运行的必然规律,信仰也不是某个人的人为能控制或左右得了,纵观历史变迁,我们来看一下社会的发展进程史,与信仰有没有关系?

最早是原始社会——然后到奴隶社会——然后到封建社会——然后到资本主义社会——再然后到社会主义社会——最后都会归到共产主义社会。

这个社会的进展是谁在推动,不是外在或某个人的举动,是信仰的力量在推动。推动到最终,就是共产主义社会,也只有共产主义社会,世界才能和平,世界才能大同。

有的人会问,共产主义社会上面再有没有别的社会,答案肯定是没有,也就是说,共产主义社会是这个有相世界的至高点。为什么没有更高的社会进程?因为共产主义的“共”,讲的是法性的“共”,而非法相的共,法相共不了,但法性人人皆共,皆同;哪怕佛教讲的西方极乐世界,是恒定不变的极乐,也是法性的共,法性的同,而非法相;在这个有形有相的娑婆世界,当法性共时,法性同时,世界会一片祥和,没有战争,没有疫情,没有地震,没有海啸,没有水灾、火灾、蝗灾。为什么?

我曾写过文章,一切外在的存显,都是内在心里的显化。心里的安宁,外在自然一片安静;地震海啸是人心不平而产生地震海啸,我已写过此类文章,今不展开赘述。

所以,只有找到法性的共,法性的同,世界才安泰。如何找?只有“信仰”才能找到,有信仰,自然往前发展,发展的尽头是共,是同,共产主义社会是必然到来的客观存在规律,那些还停留在资本主义社会,还墨守成规,沾沾自喜的社会,最终会被宇宙运行的客观规律淘汰或抛弃。

如还仍然还守着原有的旧有思想,不管是个人,还是家庭,还是社会团体,还是企事业单位,还是某民族,国家,如不往真正的“信仰”靠,个人,家庭,社会团体,企事业单位等都会脱离时代进步的列车而落伍。

如现是资本主义社会,但这个资本主义社会又有信仰,而这个社会必定会内乱,为什么?因为资本主义社会是一种以生产资料私有制为基础的社会制度,以自我为中心,资本主义是讲以自我为中心的财富与物质,是资本家占有生产资料并剥削雇佣劳动为基础的生产方式,是资本属于个人所有的经济制度。

这个以自我为中心的资本主义社会,正好与信仰相违背,信仰最终会归于共,归于同,共与同不产生阶级,归于无产阶级;但资本主义是归于自我为中心,走资产阶级,资产阶级与无产阶级会产生矛盾,从而产生内乱,原因是思想无法统一,只有资本主义社会往前推进,最终到共产主义社会,才能消除内部分争,才能和谐统一,人民才能安居乐业,过上幸福生活。

反之,内乱是必然的。当然,有的社会在进步,也许不叫共产主义社会的名,但内在实质是相同的,最终会归于共,归于同,因为有信仰的力量在推动,这是必然的终极点。

如个人有信仰,他一定是积极乐观,有进取心,向上的人。如家庭有信仰,一家是和睦共处,尊老爱幼,长幼有序的家庭。如企事业单位有信仰,一定是团结互助,诚信融洽,组织纪律严明的团体。

如国家有信仰,一定是国泰民安,五谷丰登,风调雨顺。如整个娑婆世界有信仰,整个银河系,乃至整个宇宙也会少流星,少灾难,外星文明将来和睦相处,共处美好宇宙家园。

我们再看看唐宋时代,如:大唐盛世,李世民在位时,贞观之治,国泰民安,五谷丰登,六畜兴旺,世界各国向中国朝拜,礼敬。那时占世界GDP国民生产总值的54%,原因就在信仰,那时国教为佛教。

包括到大唐女皇武则天时期,也大兴佛教,一直在世界GDP国民生产总值名列前茅。到了宋朝,GDP保守估计占世界60%以上。也许你会问,那二个朝代是信仰佛教为主,今天是要走向共产主义社会,这二者一样吗?其实这二者性质一样的,只是定名不同,实质内涵是相同的,为什么相同?

我们来分析一下,佛教的最终是回归本源,回到法性的“共”,法性的“同”,只有法性的共与同,才是无分别,无分别才归于实相,这个实相就是极乐,极乐即是本源;所以只有共与同才归到法性,法性即是本源,本源即是极乐。

我们再来看共产主义社会,何谓“共”?这个共讲的是思想的至高点为共,也就是佛教讲的法性共,法相永远同不了。不管那个社会,还是那个团体,还是那个组织,只有找到法性的共,回归本源,这个社会,这个组织,这个国家,才能安宁,祥和,太平。因为这个“共”是宇宙的本源,也是所有宗教的归属点,不管是佛教,道教,儒教,基督教,伊斯兰教等,都离不开回归本源,只是叫法不同罢了,佛教讲回到极乐世界,道教讲回到大罗天,基督教讲回到天堂,其实是一样的,这个极乐世界,大罗天,天堂就是回归本源,也就是“共”,也就是“同”。

共产主义社会就是讲“共”,一开始就指明“共”,只有指明方向的共,才与宇宙规律终极一致,回归到本源,共产主义社会的代表是共产党员,共产党员的使命是全心全意为人民服务,为广大劳动人民谋幸福。

佛教讲诸恶莫作,众善奉行;基督教讲神爱世人,讲真理,甘愿舍弃一切的荣耀,来到世上。像基耶稣经历贫穷,试探,羞辱和十字架的困难,愿意为一切的罪人担罪,成为人类回归天家的道路,甘愿为大家舍了自己的性命,要叫一切相信他的人可得永生。

党员与佛教的信徒,与基督教的信徒无二无别,只是叫法不同,内涵实质,宗旨是完全相同,都是讲爱,都是讲奉献,讲真理,只是你自己的执念太重,分别心太强导致,实现共产主义社会就是走向佛教西方极乐世界,实现共产主义社会就是基督教的走向天堂,实现共产主义社会就是道教走向大罗天等,叫法不同罢了。

有句话叫:“世上本无事,庸人自挠之。”所以信仰才是所有宗教,所有党派,所有社会阶层的终极点,有信仰才能回归本源,有信仰才能回到天堂,有信仰才能到极乐世界,有信仰才能世界大同,有信仰才能实现共产主义社会。

讲到这里,有的人会问,这个共,这个本源是什么?为什么都要归于本源?如本源是苦,是黑暗,是嫉妒,是自私,是暴动,是贪欲横生,是战争,是灾难,我想谁也不愿意往本源靠,对不对?那这个本源是什么?这个本源是回归自性后,本源是极乐,本源是大爱,本源是自由,本源是平等,本源是自在,本源是清静,本源是法喜,本源是安乐,本源是至善,本源是人人向往恒定不变的极乐。

所以,只有信仰,低处往高处走,有坚定的信念,归到至高点的“同”,同即本源,这个社会,团体,还是国家与囯家,肤色与肤色,民族与民族,才能一片祥和,世界才能停息战争,才能无侵略,才能无剥削,才能无压迫;整个世界才能无地震,无海啸,无疫情,无水灾,无火灾,无旱灾,无蝗灾等不良的自然现象。

讲到这里,大家也了解了信仰,信仰到底是什么?

信仰是精益求精,

信仰是不断进取;

信仰是勇往直前,

信仰是力挽狂澜,

信仰是坚忍不拔,

信仰是破迷开悟;

信仰是让人觉醒,

信仰是回归本源;

信仰是实现大同,

信仰是世界和平,

信仰是实现共产主义社会。

最后一偈与大家共勉:

大道阴阳生万物,

世间百态信仰先;

若想回归极乐地,

信仰为桥大同显。

——元归——

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